Presentación.-
¿Por qué nuestra sociedad siempre parece estar inacabada y nunca termina de despegar?
¿Por qué los españoles nos peleamos tan destructivamente? ¿Por qué no aprovechamos
más el potencial individual en beneficio común? Carlos Samaniego aborda estas cuestiones en su libro “La
Empresa Inacabada” (Bubok, 2009), aportando una nueva mirada sobre algunos tópicos
mitificados.
Compartimos valores solidarios, pero algunos demonios familiares frenan nuestras
empresas colectivas. Para algunos esta idiosincrasia solo es un estilo de vida
Mediterráneo (Carpe Diem), mientras que para otros se trata de anomalías en las
que conviene profundizar.
1º Foro-Debate: 25/11/14 ¿De donde venimos? Una historia
borrada.
1. Estamos en guerra desde 1492.-
En 1504 una reina castellana en sus
últimas voluntades declaró una guerra religiosa en tres continentes y que ya
lleva más de cinco siglos de confrontaciones y batallas. Ha llegado pues el
momento de abandonar las armas y
empezar a convivir con esos “otros”, en Europa, América y África, de los que tantas
veces nos dijeron que eran nuestros enemigos, pero que en realidad somos nosotros
mismos al otro lado del espejo.
- Los traumas proscritos ensombrecen nuestra convivencia.- Los infames pogromos de 1391, las
deportaciones masivas de comunidades enteras de sefardíes y moriscos en
1492 y 1609, así como las torturas secretas y las incontables ejecuciones
públicas realizadas por la Inquisición, por crímenes contra la ortodoxia
católica y el pensamiento único, han dejado en el inconsciente colectivo
español traumas psicológicos de gran hondura que es necesario sanar.
- Negamos nuestro pasado Tricultural.- La teoría de la Triculturalidad
(Américo Castro) entiende que los españoles, en su pasado y en su memoria
historia, son la interacción dinámica de cristianos, judíos y musulmanes.
Pero la obsesiva persecución de sefardíes y moriscos durante los últimos
siglos ha sido catastrófica para la economía, la cultura, y la identidad
española. Además tenemos contraídas importantes deudas morales con esas
“naciones” por sus significativas aportaciones al “ser de España”.
- La Inquisición inventó y patentó la Envidia.- La Inquisición española, al fomentar
la delación y la sospecha en la población civil por delitos de pensamiento
durante más de 350 años hizo de la Envidia un estilo de vida que pretendía
conseguir una raza pura solo para elegidos y una sangre limpia excluyente
de los “otros”. Sin embargo,
somos el resultado de las influencias dejadas por muchos pueblos y
culturas, por lo que nuestra marca psicológica es el mestizaje.
- En el siglo XVI la península Ibérica lideró el mundo.- El Siglo de Oro español (XVI) es la
más asombrosa manifestación de la Triculturalidad en acción, porque sus
logros catapultaron los reinos peninsulares al liderazgo mundial en todos
los campos del conocimiento, la navegación y la milicia; y así fue durante
más de 150 años. Si queremos aprender de nuestros mejores aciertos tenemos
que redescubrir esa parte de nuestra historia común, extraer conclusiones
y mejorar lo que está en nuestras manos.
2º Foro-Debate: 26/11/14 ¿Dónde estamos? Los incorregibles
defectos que se repiten.
- Envidia:
Spanish way of life.- La envidia es un problema omnipresente en la vida
de relación de los españoles. Se esconde en todas las actividades
públicas, sociales y laborales, impidiendo que los líderes naturales consigan logros colectivos
significativos. Del fracaso ajeno siempre se alegra alguien a escondidas,
incrementándose así los procesos deconstructivos en las organizaciones, lo
que reduce la eficiencia empresarial.
- No somos solidarios entre
nosotros.- En las organizaciones se asume que lo más valioso hay
que buscarlo siempre fuera, negándose el valor intelectual y creativo de
los RR.HH. internos. No se intenta coordinar el trabajo con los demás y no
se estimulan proyectos empresariales ambiciosos, porque llevamos siglos
afirmándonos en el individualismo
y en la separatividad frente a
los demás.
- Admiramos a los más canallas.- En las organizaciones empresariales y en la Administración
pública se acude al trabajo como a un mítico campo de batalla de clanes siempre en guerra. La Envidia, en
este clima de sobresaltos continuos, sirve a los más canallas para
envolverse en la bandera de la honorabilidad, desde la que destruyen sistemáticamente
a los más capaces, encumbrándose ellos mismos como los adalides de la
tradicional casta cristiano-vieja.
- Nos identificamos con la mediocridad y la chapuza.- En las instituciones españolas no se
incentiva ni se apoya a líderes con alta capacidad de gestión y logro. La
mediocridad ha contagiado a todas las instituciones y rara vez aspiramos
ya a ser los mejores en algo. En las organizaciones impera un conformismo
patológico, hay fobia a los cambios, y nunca se investiga ni se innova.
- Tememos a sefarditas y moriscos.- Alimentamos un racismo de baja
intensidad que disimulamos haciendo proclamas de solidaridad con los
lejanos pueblos polinesios, y que nos impide acometer proyectos
empresariales con las comunidades sefardíes de Israel y con países vecinos
del sur del Mediterráneo, con los que tanta historia y genética
compartimos.
Coordinadora.- Pilar Quirosa-Cheyrouze. Licenciada en Historia.
Escritora. Departamento de Arte y Literatura del IEA.
Ponente.- Carlos Samaniego Villasante. Psicólogo. Departamento
de Ciencias del Hombre y la Sociedad del IEA.
Lugar.- Salón de actos del Instituto de Estudios Almerienses.
Plaza Julio Alfredo Egea nº 3. 04071 ALMERIA.
Fechas.- Días 25 y 26 de noviembre 2014.
Horario.- 19:30 horas.
Formato.- Introducción por el Director del IEA. Presentación del
Ponente y de cada área temática por la Coordinadora. Carlos Samaniego expondrá en
cada sesión 5 imágenes resumidas, para pasar directamente al debate con los
participantes, que moderará y resumirá la Coordinadora.
RESUMEN DE CONCLUSIONES
1º Foro-Debate: 25/11/2014.
Participantes: 13
¿De
dónde venimos? Una historia borrada.
- El tema del “Ser de España” es un problema que
ocupó de lleno a la Generación del 98 y que aún sigue abierto. Una apertura completa
a los países hermanos sigue estando pendiente. Es necesario iniciar un gran
proceso de transformación que abarque a las empresas, instituciones y a toda la
cultura de este país.
- Es necesario acercar el Siglo XI al XXI y
profundizar en el Milenio transcurrido desde la fundación del Reino de Almería.
Se hace necesaria una reflexión a fondo sobre la guerra mítica que aún está activa en nuestro interior y que podría terminar
aceptando nuestra naturaleza pluricultural y plurigenética. Nuestra esencia más
profunda es el mestizaje. El Milenio
es una oportunidad para recorrer esa senda.
- El contacto, la coexistencia y el intercambio
entre las tres religiones monoteístas es viable en España. No es algo imposible
o inalcanzable, porque en la península Ibérica ya se produjo durante varios
siglos de nuestra historia, más que en ningún otro lugar.
- Se comparte la idea que existe una guerra mítica en nuestro imaginario
colectivo, que explicaría por qué nos comportamos de maneras incomprensibles a
la luz de la razón.
- En Roquetas de Mar residen colectivos de hasta
110 nacionalidades distintas, pero ni entre ellos ni entre ellos ni nosotros
hay espacios de convivencia compartidos. Se reside físicamente pero no se
convive. Esta realidad podría aprovecharse para poner en marcha programas que
potencien esta riqueza humana tan grande.
- La Constitución de 1978 está cada vez más
agotada, porque hay una permanente deriva hacia la disolución social. Como todo
lo relativizamos y no profundizamos en casi nada, todo desemboca en el
nihilismo. Ya apenas queda nada de lo “español”.
- Se practica una exclusión real hacia otras
culturas próximas geográficamente a nosotros, a las que no queremos acercamos,
a pesar de que nuestra raíz es ciertamente Tricultural.
- Hoy siguen presentes en nuestra vida común
procesos que se iniciaron hace 500 años. Uno de ellos es la negación de los
“otros”. La negación de los que son diferentes, en permanente persecución de un
purismo imaginario, ya más que agotado, ha tocado fondo.
- La Guerra Civil de 1936-1939 fue, en parte, una
manifestación de los conflictos Triculturales nunca resueltos del todo, por lo
que conviene hacer una relectura de la misma a la luz de esta teoría.
- La envidia que sentimos hacia los demás y la
autoestima propia tienen que ver con la imagen que cultivamos del otro desde
una visión idealizada, a partir de la cual intentamos ser objetivos, pero al
faltarnos un conocimiento contrastado sobre el otro no lo conseguimos.
- Hay que evitar la economización que actualmente
impera por encima de todo y poner al hombre en el centro de la vida.
- La gente desconoce que corre sangre judía y
musulmana por nuestras venas.
- Las tres naciones (Sefardíes, Musulmanes y
Cristianos) coexistieron durante largos periodos con mayor o menor entendimiento
entre sí, pero nunca se consiguió la integración tricultural. Por tanto, la
Triculturalidad solo es un “préstamo”, más que una convivencia a tres, capaz de
resolver todos los conflictos.
- Es importante crear proyectos empresariales con
otras organizaciones transnacionales vinculadas a nuestro pasado tricultural,
en la convicción de que en la península ibérica se hicieron aportaciones importantes
desde las tres culturas. Los proyectos que implican actividades productivas no
tienen por qué ser solo materiales en el sentido degradante del término, ya que
hay valores espirituales y económicos importantes que se deben aplicar bajo
renovados enfoques.
- Las tres religiones en los últimos siglos han
mantenido guerras, pero también ha habido largos periodos de paz. Hay que
anteponer lo humano por encima de todo lo demás, abandonando las escuelas y las
tendencias más o menos dogmáticas. Las buenas personas se reúnen y hablan. Los
intelectuales tienen que unirse más y fomentar la colaboración entre países
alejados pero cercanos.
- El mundo musulmán es muy diverso. Hay regímenes
autoritarios y dictatoriales, pero también hay regímenes democráticos
avanzados. Es imprescindible pues conocerlos para no caer en generalizaciones
superficiales.
- El Sufismo que se inició en el sur peninsular
hace mas de mil años, pretendía, entonces y ahora, desarrollar la fuerza del
corazón y otros valores espirituales universales, patrimonio de toda la humanidad.
- La Triculturalidad se inspira en el pacifismo,
en el encuentro y en el respeto al otro; pero premios como el Príncipe de
Asturias y otros siguen manteniendo conceptos como el de Reconquista ya
superados.
- Hay que recuperar los valores humanos básicos y
no insistir tanto en el dinero como proclaman la mayoría de medios de difusión.
Sobra mercado y faltan otras cosas importantes. Los garbanzos están ahí y hay
suficientes para todos.
- En la Universidad de Almería se hacen
experiencias multiculturales con personas de Senegal, Mali y otros países africanos,
vinculadas al movimiento asociativo vecinal, con buenos resultados de
participación y de cambio de actitudes.
- La Guerra Civil Española podría analizarse desde
la visión tricultural, y lo mismo podría hacerse con la Transición, pues la
corrupción que se ha fomentado por parte de diversos líderes de los nuevos
partidos políticos surgidos tras la desaparición del Franquismo, no tiene
explicación. Faltan valores básicos sobre el respeto al otro y la honradez.
- Con las tropas musulmanas que acompañaron al
ejercito africanista levantado contra la II Republica durante la Guerra Civil,
se da una curiosa paradoja, al hacer éstas un trayecto similar al que 1225 años
antes hicieran los ejércitos de Tarik Ibn Ziyad y Musa Ibn Nusayr, también con
aliados peninsulares, a los que ayudaban a petición de éstos.
- El Franquismo dio un tratamiento especial a la
población musulmana del Protectorado Español de Marruecos, respetando sus prácticas
religiosas y promocionando viajes a la Meca, hasta la independencia de 1956.
- Desde que en el Protectorado finalizó la
prolongada guerra de “pacificación” en 1927, iniciada a principios del siglo
XX, hasta que comienza la Guerra Civil en 1936, precisamente también en el
Protectorado, transcurre un corto periodo de tan solo 9 años, lo que sugiere
alguna conexión entre ambos episodios bélicos.
- En la península ibérica durante el siglo XVI
estaban presentes las tres naciones, que manifestaban una gran vitalidad como
consecuencia de su arraigo desde hacía varios siglos. Entonces comienza una
permanente decadencia.
El Foro-Debate finalizó con la
lectura de este poema de Pilar Quirosa.
Te adeudo
la memoria de la luz,
un lugar donde el mar es.
El regalo de las palabras,
el nuevo sol y la nueva lluvia.
Te adeudo la vida,
antes de que anochezca.
2º Foro-Debate: 26/11/2014.
Participantes: 14.
¿Dónde
estamos? Los incorregibles defectos que se repiten.
- Es imprescindible un acercamiento a Argelia y a
Marruecos. Argelia ha puesto en marcha un importante programa de modernización
que permitiría establecer acuerdos comerciales con empresas almerienses. Los
tres países con los que más relaciones de colaboración económica y comercial
tiene en este momento son: China, Francia y España, siendo este ultimo el que más
expectativas de crecimiento tiene.
- Falta un proyecto que potencie nuestra cultura
empresarial en el Mediterráneo, creando una especie de grupo abierto de
empresarios, ya que las idiosincrasias de Argelia y España son distintas, si
bien hay muchas posibilidades de entendimiento. En 2015 Constantine es
Ciudad Cultural, lo que abre posibilidades si se saben aprovechar con una
mirada nueva.
- La situación actual de desconexión con nuestro
entorno inmediato, referida a proyectos de colaboración empresarial con países
mediterráneos es trágica y dramática. La continua crisis de valores y
contravalores en la que estamos inmersos, algo que no acaba nunca de
resolverse, impide usar esa energía fratricida en la construcción de proyectos
integradores. ¿Podrían resolverse o suavizarse esos conflictos desde una mirada
tricultural, más que desde el pensamiento único?
- En el quehacer laboral y social se penaliza la
brillantez de las personas y se premia la mediocridad. Actualmente la
mediocridad atraviesa todo el cuerpo social español.
- Se reflexiona críticamente sobre la gestión de
las universidades españolas, que al final terminan en manos de políticos y no
de líderes convenientemente formados y experimentados. En los EE.UU. se busca a
los mejores para esos puestos.
- Los sistemas de selección que se siguen en
España para desempeñar altos cargos, no es el más adecuado para atender las
necesidades actuales y liderar las instituciones públicas.
- Hemos de asumir que, en realidad, somos un país
pobre y de frontera, en comparación con otros países como, por ejemplo,
Francia. Aquí se ha exaltado demasiado la religión como forma de distinción.
- Se producen curiosas paradojas positivas en la
forma en cómo tratamos a inmigrantes en nuestros hospitales y en colegios
públicos.
- Existe una barrera real entre la civilización
Occidental y la Islámica que bloquea algunas relaciones a los dos lados de la
frontera, como los matrimonios mixtos y otros contactos e intercambios.
- La etnia bereber de Marruecos, con su lengua y
costumbres propias, sufre problemas de integración frente a otras etnias.
- Una de las principales dificultades para los
intercambios comerciales es la gran maestría que la población musulmana tiene
para el comercio.
- En Estambul hay comunidades de judíos sefardíes.
Otras comunidades sefardíes de distintas zonas europeas y de Oriente Medio,
mantienen diversas actitudes hacia España. Por tanto, sería importante que la
sociedad española manifestara actitudes de acogida hacia las comunidades de
sefardíes y moriscos que residen en otros países.
- Se están abriendo nuevos puentes diplomáticos,
al concederse pasaportes a sefardíes.
- La mediocridad es, muchas veces, una estrategia
y un recurso de autodefensa frente a los ataques indiscriminados que recibimos
de otros. Al no contarse con programas públicos que pongan en valor y regulen
la Triculturalidad en nuestra sociedad, los tradicionales valores de
insolidaridad siguen vigentes sin freno ni sanción social.
- La envidia en España es la misma que en otros
países.
- El sistema y las prácticas sociales imperantes
fomentan el crecimiento de los mediocres, ya que se premia la fidelidad y no la
valía. Y esto se hace frecuentemente con el apoyo de los sindicatos, que se
oponen al fomento de la productividad para evitar supuestos abusos e
injusticias. De este modo, los colectivos se vuelven conformistas.
- El reconocimiento social y la compensación cuando
se alcanzan importantes logros organizativos deben concederse a los buenos líderes,
para que estos orienten y dirijan a muchas personas en el trabajo. Es imperioso
salir de las catacumbas del estancamiento empresarial y entrar con fuerza en el
progreso.
- La corrupción, cuando se publicita sistemáticamente
en las noticias de los medios de difusión, termina ocasionando una insensibilización
y desesperanza en grandes masas de la población, que terminan entendiendo como
“natural” que los que mandan roben.
- Si las personas optan por una visión de la vida
basada en el rencor hacia los demás, el enriquecimiento rápido y la falta de
solidaridad entre iguales, la convivencia en paz y en armonía tiene poco
futuro. Por eso, frente a esta visión derrotista tan extendida habría que
apostar por los valores humanos esenciales que han inspirado a la civilización
occidental durante milenios.
- La mentalidad de autodefensa contra los ricos y
los poderosos ha hecho que la gente desarrolle peligrosas estrategias de
adaptación, orientadas más a vivir en la miseria que al cultivo y fomento de la
abundancia humana, espiritual y material en todas sus formas.
El Foro-Debate finalizó con la
lectura de este poema de Pilar Quirosa.
Hazme noche por siempre
lejos de la ceniza,
que mi voz se convierta
en esponja
y busque el rumor del agua
y tu huella de río interminable.
De todas las memorias
me llegue tu palabra
envuelta en la fiel balanza
de los años,
recorriendo los perfiles
del crepúsculo.
Y eternamente
quede rubricada tu pupila
en los sueños y en los limites
de estas azules estancias.
Una primera valoración del camino
recorrido.
Tras
las aportaciones de los participantes a estos dos Foros-Debate sobre TRICULTURALIDAD,
hemos de levantar la mirada a todo el trabajo realizado en su conjunto, reflexionar
y recapitular, y volver a mirar de nuevo la cosecha.
Hemos de
contemplar, con detenimiento, las visiones y revisiones que engloban desafíos y
puestas en común a la hora de acercarnos al tema de la triculturalidad, una
mirada interior que el ponente, Carlos Samaniego, ha planteado y desarrollado,
y cuyos retos y desafíos aparecen contenidos en el libro “La empresa
inacabada”, editado por Bubok en 2009.
El espacio
que se nos ofrece, tras la puesta en marcha del Foro-Debate llevado a cabo
durante los días 25 y 26 de noviembre, aporta un camino de largo recorrido a la
hora de visualizar un esquema de trabajo y una puntual reflexión, matizando
algunas cuestiones importantes que abogan por un nuevo concepto de
renacimiento, una proyección humanista, tan necesaria en el devenir de los
tiempos.
Un proceso
que se traslada a algunas pautas del comportamiento humano que tiende a hacer
balance de cuanto significa la memoria colectiva y el legado de los pueblos
desde el punto de vista socio-histórico.
Es preciso
hacer una renovación de la Historia tal y como la conocemos, atendiendo a todo
cuanto nos rodea, para internarnos por una visión de futuro, ahondando en algunas
prioridades, y yendo más allá de las teorías de Américo Castro o el debate de
Sánchez Albornoz. Cuestiones como el impulso que tuvo el poder económico e
intelectual en el Medievo, con la convivencia de las tres culturas, cristianos,
musulmanes y sefarditas, y cuanto supuso la persecución de sefardíes y
moriscos, tanta ignominia abarcada por el paso y el peso de la Historia.
Llevarnos a
visualizar el componente ético de un tiempo que nos acerca a patrones de actualidad,
con el estrechamiento de las relaciones humanas, la realidad que cree en el día
a día, la cosmovisión dirigida hacia otros puntos de vista en tiempos de
globalización. De dónde venimos, quienes somos y hacia dónde nos encaminamos.
Dónde situar
el plano de la envidia y la falta de empatía y solidaridad. Es necesaria una
integración social, un punto de encuentro y cuantos recursos hayan de
emplearse, potenciando la creatividad en equipos, con el fin de enriquecer la
convivencia colectiva y estimular, de alguna forma, el pensamiento crítico para
integrar mejores logros, fomentando canales de interculturalidad con los
pueblos de las orillas cercanas. Desde la construcción, el intercambio y la tolerancia,
en el reforzamiento de las diferentes sensibilidades.
Si estamos
inmersos todavía en una guerra mítica, nos ha faltado una visión de relieve a
la hora de contemplar el pasado tricultural y la interacción dinámica entre
convivencia y lucha, y los logros por establecer. Hay que remarcar el marco
teórico y conceptual en el que se inscribe este pensamiento, el relacionado con
el mestizaje y la convivencia.
Es preciso
avanzar en cuanto a liderazgo en el conocimiento al conformar el esquema de la
triculturalidad. Sin olvidar que el fenómeno de la envidia rompe el espíritu de
colaboración y el equilibrio de la sociedad así como las verdaderas señas de
identidad para alcanzar los más nobles objetivos. Por ello, si los traumas
proscritos ensombrecen nuestra convivencia, es necesario neutralizar los
errores vividos en el pasado, las falacias del presente y erradicar de la colectividad,
por siempre, los mensajes equivocados.
Pilar Quirosa
COORDINADORA
